最近美国斩杀线的话题挺火的，不得不说美国人真有能耐，时不时给我们开眼界。之前中美小红书对账的时候，美国人什么卖血请客，什么午餐贷，就够亮瞎中国人的眼睛，没想到牢A的西雅图冻雨夜，和最近的美国斩杀线还能惊掉我们的下巴。
网络上有句俗语：人没办法想象自己从未见过的事物。作为中国人，作为经历过两千多年大国治理历史的中国人，没法想象美国这套玩意。因为中国人看见这种类似的情况，就知道整个国家到这个地步，就快完蛋了。
同治六年六月二十日，即1867年7月21日晚，曾国藩刚刚被赵烈文用药物治病有了些起色，蹙着眉头问他：“初鼓后，涤师来畅谈。言得京中来人所说，云都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无裤，民穷财尽，恐有异变，奈何？”
赵烈文平静地说：“天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”
后来的历史大家也都知道了，1911年爆发了武昌起义，清政府彻底垮台，距离赵烈文在1867年的预言，刚过去44年，也印证了他“殆不出五十年”的预言。
一个社会有大量的乞丐，或者大量的人（在工业社会）吃不饱饭，说明这个社会的生产和分配出了大问题！整个国家离完蛋也不远了。
古代中国的著名政治家、哲学家、军事家，在《管子·治国第四十八》中明确告诉我们了：
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
而在《礼运 大同篇》中，孔子和儒家更是表达了治国理政的最高目标是：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
中国人搞不懂美国的那套斩杀线，是因为中国人经历了两千多年的大国治理的历史。而儒家思想是农业社会的大国治理的思想，是不适于小国治理的。奴隶制是典型的小国治理。儒家思想讲求的治国之道必先富民，放在奴隶制社会是没法想象的，因为让奴隶富裕，那不是扯淡嘛，那还是奴隶制嘛。
儒家思想成为古代中国的官方主导意识形态，那是久经考验的。每一次王朝兴替之后，新王朝的统治者面对这眼前前朝统治者的尸山血海，才会发现孔子和儒家的那套思想多么的有道理：
即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。-------《过秦论 中篇》
是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。--------《过秦论中篇》
我在以前的文章中，跟大家讲过，欧洲以前的历史都是小国治理的历史，美国的文明来自欧洲，而且是从十三个殖民地发展起来的，长期处于小国治理的状态，即使美苏争霸，美国国内已经处于大国治理的状态，由于苏联的压力，美国不得不维持美国普通百姓的生活水平，直到冷战结束，美国成为当之无愧的世界霸主，此时的美国才完完全全 的处于大国治理的状态。但是美国的政治经济军事等制度依然处于小国治理的状态。这套制度已经不能适用于此时的美国。
在美国挥霍了冷战红利，又在中美的入世博弈中惨败之后，美国的那套小国治理不适用于大国治理的种种恶果，终于开始逐步展现出来了。